物质文化艺术史与美学研究
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互融的模糊X为切入点，解析电影萤幕不再是呈现拟像之媒T工具，因为呈现出来的拟像是现实，它势必跨越时间、空间的再生产。 五媒T观 因此，布希亚认为大众媒T是一种没有回应的G0u通形式。社会控制及社会权力及奠基在这种系统之上。如何打破这种垄断、单向的G0u通，制造交换与回应，将造成对权力结构最为直接的挑战。 传统的媒T理论认为媒T与大众是一种外在Xexternal的连结，是发出讯息者与接收讯息者的关系。而布希亚的後现代媒T理论则认为大众与媒T监视是内向Xinternal的关系。大众不仅生活在媒T空间中，而且与媒T处於同一种社会过程中。媒T所散发的符号，在大众空间中形成长久历史的沉淀，切入社会身T的内部，形成无法切割的象徵网络。 六後现代社会生产「资讯」imformation，而不生产「物品」product 在当代社会中，「讯息」究竟扮演了何种角sE呢？布希亚指出：「每一个讯息首先是指向向另一个讯息，而不指向真实世界。」由於资讯的泛lAn与不断的自我复制X，同时也使得身处於这些不断复制与不断分化的讯息中的大众，把它们看成是自身生活的外部世界与客观环境，而这些讯息在不知不觉中也内化到大众的JiNg神世界中。由於媒T总是互相指涉，却不指向真实，它本身形成了自己自足的领域，而它们的演变也如同具有其自律X一般。 布希亚向我们指陈，後现代主义中的西方社会，已不再生产机械与物品，而是生产资讯。特别是在诸多媒T中最具影响力的电视，他所抱持的态度是： 「电